十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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