生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生(shēn腰围88是多少 腰围88是多少码g)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(腰围88是多少 腰围88是多少码zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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