劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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