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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所左眉毛有一根特别长是什么意思？作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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