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黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石

黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀(huái),人文(wén)关(guān)怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀,人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面(miàn)

  是关注人的(de)生(shēng)存与发展的。

概念(niàn)起(qǐ)源

  人文关怀,一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统,其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值,

  要求人的个性解放和自由(yóu)平(píng)等,尊(zūn)重人的理性思考(kǎo),关(guān)怀人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

  在思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中,人文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个(gè)性差(chà)异,关心人丰富多样的个体需求,激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极(jí)性创造性,促进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

  具(jù)体来说,包括层层递进又(yòu)密切相(xiāng)关(guān)的几层涵(hán)义:

  1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种(zhǒng)物质生命的存(cún)在,更是(shì)一(yī)种精神(shén)、文化的存在。

  2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地(dì)位(wèi)或支配地(dì)位。

  3、承认人的(de)价值,追求人的(de)社会价值和(hé)个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段(duàn)和(hé)目的的统一。

  4、尊重人的主体性(xìng)。

黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石  人不仅是物质(zhì)生活的主体,也是政(zhèng)治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社(shè)会生活(huó)的主体,因而也(yě)是改善人的(de)生活(huó)、提高人(rén)的生活品质的(de)主体。

  5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

  不仅关(guān)心(xīn)人物(wù)质(zhì)层面的需要,更关(guān)心(xīn)人精(jīng)神文化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人(rén)的生(shēng)存需要、享受需要,更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

  6、促进人的自由全面(miàn)发展。

  人的全面发展应当是自由、积极(jí)、主动的发展(zhǎn),而不是由(yóu)外(wài)力强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各(gè)方面素质都得到较好(hǎo)的发(fā)展或达(dá)到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展;是在(zài)承(chéng)认人(rén)的差(chà)异性(xìng)、特(tè)殊性基础上的全面发展,是与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发展。

  人文主义是(shì)以人为本位的世界观,集中体现(xiàn)为对(duì)人本身(shēn)的关注、尊重和重视,它着眼于生(shēng)命关怀,着眼于(yú)人性(xìng),注重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

  人(rén)既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的(de)主体,又是(shì)自身(shēn)存(cún)在的(de)价值主体(tǐ),人不同(tóng)于一(yī)般(bān)的物,它的(de)根本(běn)是内在而非(fēi)外在,因此(cǐ),文(wén)明建设的根本是精(jīng)神(shén)。

  人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存在方式,社会要关注人的精神状态和内在需求,避(bì)免人(rén)的异化。

  改(gǎi)革开放以来(lái),我国经(jīng)济飞速发展,人民(mín)的物(wù)质生活水平得到了极大的提高,物质文明的进(jìn)步使人(rén)们(men)的衣(yī)食黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石之忧得到解决,市场化为人们(men)带(dài)来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的(de)享受,但市场经济的实用性与功利(lì)性特征,又导致了(le)人文精(jīng)神的弱化(huà)和消解。

  所以,在市场经济(jì)条件下,在现代社会的(de)激(jī)烈竞(jìng)争中,一方面(miàn)是人(rén)们对精神(shén)情(qíng)感关怀的(de)迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质生活的迫切需(xū)要,另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与社(shè)会所能(néng)提供之间的深刻矛(máo)盾。

  因此,在1994年1月(yuè)的(de)全国宣传(chuán)工(gōng)作会议上,江泽(zé)民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学(xué)的理论武装人,以(yǐ)正确的舆(yú)论引导(dǎo)人(rén),以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造人,以优秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要(yào)求,这(zhè)一思想立足于人的(de)自身建设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设,真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ),体现出了(le)最高领导者的(de)远见卓(zhuó)识,具有深(shēn)远的(de)意义。

  新闻报(bào)道作(zuò)为最重(zhòng)要的(de)宣传途径(jìng)和最常见的文化载体(tǐ),应当担负起历史的(de)重任,体现(xiàn)出(chū)深刻的(de)人文关怀。

  与此同(tóng)时,人文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣,从而完成新闻信息价值(zhí)和文化(huà)价值的双重构建,使新(xīn)闻报道赢得(dé)更(gèng)多的(de)读者(zhě),为自身的(de)发(fā)展开(kāi)拓更为广阔的天地。

  从这一(yī)点来说,走进市(shì)场与(yǔ)人文关怀(huái)并不(bù)矛盾,二者之间的(de)关系是(shì)互动的。

  人文关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

  要求(qiú)人的个性解放(fàng)和(hé)自(zì)由平等,尊重人(rén)的理性思考,关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

  在思想政治工作视(shì)野中,人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异(yì),关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求,激发人的主动性积极性创(chuàng)造性,促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

  人(rén)文关怀的提出,体现了执政(zhèng)党(dǎng)对人(rén)的关怀、社(shè)会对人的关爱,严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心(xīn)人内(nèi)心的(de)感受,引导(dǎo)人(rén)们正确(què)对待自己、他人和社会(huì),正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什(shén)么意思?

  人文关怀(huái)就(jiù)是对人(rén)的(de)生存状况的关怀、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定,对(duì)人类的解放与自由的追(zhuī)求。

  人文关怀(huái),一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西方的人文主义传统,其核心在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

  人文关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定(dìng)和(hé)对(duì)人类的(de)解放与自由的追求等等(děng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料

  在中国,人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初(chū)见端(duān)倪,到春秋后期(qī)逐渐形成,自此以后(hòu),在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰,成为中(zhōng)国文化的精神(shén)和灵魂。

  中国古(gǔ)代(dài)《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现人(rén)文一词(cí),意指人际间(jiān)相互关(guān)系(xì)准则。

  在中国传统人(rén)文关(guān)怀思(sī)想中,在处理(lǐ)人与人之(zhī)间(jiān)的(de)关系方(fāng)面(miàn),提出了忠义(yì)理智信等规(guī)范,在处世立身方面提(tí)出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等(děng)规范,同时,在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本(běn)、注(zhù)重人对(duì)于真(zhēn)善的追求等(děng)方面(miàn)做出(chū)了规范和(hé)警示。

  儒家主张把精力集中(zhōng)到人事(shì)方面,提(tí)倡以礼治国、以礼行世,为儒(rú)家文(wén)化开辟(pì)了一(yī)条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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