盛唐时期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国(guó)四(sì)大美人(rén)之(zhī)一(yī)的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的审美也因为各国来往交流发(fā)生变化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长相，因(yīn)为这和国(guó)内普遍(biàn)长相(xiāng)有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看(kàn)到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其(qí)中有什么不(bù)可(kě)言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土(tǔ)人(rén)情和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民族聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各自的(de)宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食(shí)习惯(guàn)也和内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度(dù)上都(dōu)有(yǒu)自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗(sú)会让这些男(nán)性无法适应，也(yě)不是所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自(zì)然而然(rán)地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮(yǐ切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸n)食方面，除(chú)了素(sù)食主义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸)日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因(yīn)为一日(rì)三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差异(yì)。

国(guó)家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环境(jìng)中成(chéng)长的人(rén)，若其(qí)中一方要为了另一(yī)方改掉养成了(le)二(èr)十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学(xué)习、适(shì)应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥(yáo)远的(de)内陆，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕(pà)有超强(qiáng)的适(shì)应能力(lì)，也(yě)难过女方父母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋爱是切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸(shì)两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端平(píng)，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢？

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