起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：<黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗/p>

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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