日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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