然则全国(guó)之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则翻译是(shì)“然则全国(guó)之事”的(de)“然则(zé)”是连词，意(yì)思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译以及(jí)然则全国之事的然则是什(shén)么意思？，然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则全(quán)国之事下一句是(shì)什么，然则(zé)全国事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识：

然(rán)则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样(yàng)，那么全(quán)国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义，水不能冲(chōng)石(shí)，其反激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆(nì)上(shàng)矣。怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义>

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通(tōng)人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不(bù)到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和(hé)办法向(xiàng)地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与(yǔ)河(hé)流打交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而(ér)能得(dé)出(chū)正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意(yì)思是(shì)“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽》是清代(dài)文(wén)学家纪(jì)昀创造的一(yī)篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩(yán)山事(shì)，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅(mì)它们，不是更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公(gōng)然在(上游(yóu))几里(lǐ)外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够(gòu)依据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语叙述了一则十分有教(jiào)育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和(hé)知道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性(xìng)的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的讲学(xué)家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外(wài)界事(shì)物(wù)的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进行推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地(d怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ì)掘胡下发(fā)掘，必定也(yě)是找不(bù)到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽(jǐn)的(de)了解，因而能(néng)得出(chū)正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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