转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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