在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的(马云移民到哪国籍de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来马云移民到哪国籍历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实马云移民到哪国籍中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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