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多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
人(rén)不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。