星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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