黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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