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乔布斯为什么把苹果给库克

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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊(a),礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

  礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断激化(huà),周(zhōu)王(wáng)朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级的(de)统(tǒng)治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际(jì)控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志(zhì),从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契约,这本(běn)身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障,也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名(míng),因此,周的(de)农(nóng)业(yè)十分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵,其子穆王除对(duì)外(wài)大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致(zhì乔布斯为什么把苹果给库克)人心不古(gǔ),世风日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期,认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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