在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个(gè)什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在八千米多少公里地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。八千米多少公里>

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只八千米多少公里(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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