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一山放过一山拦全(quán)诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗

　　莫言下岭便无难，赚得行人(rén)错喜欢。

　　政入万山围子里，一山放出一山拦(lán)。

　　出自(zì)南(nán)宋诗人(rén)杨万里创作的七言绝句组(zǔ)诗(shī)作品(pǐn)《过松源晨炊(chuī)漆(qī)公(gōng)店(diàn)六(liù)首(shǒu)·其五》。

　　译(yì)文：

　　不要说什么上(shàng)山(shān)艰难下山容易，骗得(dé)人们(men)下(xià)山时盲目欢喜。

　　真正走起(qǐ)来才发现走来走去还在万山环绕(rào)的圈子里(lǐ)，真是过了一山又(yòu)一(yī)山。

　　注释：

　　①莫言：不要说(shuō)。

　　②赚得：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错(cuò)喜欢：白白(bái)地(dì)喜欢。

　　一作“空喜欢”。

　　④政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好(hǎo)，恰好。

　　一作“正”。

　　⑤围(wéi)子(zi)：圈子，圆圈。

　　一作“圈(quān)子”。

　　⑥放(fàng)出(chū)：这里是把行人放过去的(de)意思(sī)。

　　一作“放过”。

　　⑦拦：阻拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗(shī)的内容很(hěn)平常(cháng)，读(dú)来(lái)却有一种新鲜(xiān)感。

　　它的(de)佳处，就在于(yú)作者善于从(cóng)日常生活里人们(men)习(xí)见(jiàn)的(de)现(xiàn)象中，敏感(gǎn)地发现(xiàn)和领(lǐng)悟(wù)某种新鲜的经验，并(bìng)用通俗生动(dòng)而(ér)又(yòu)富于理趣的语言表(biǎo)现(xiàn)出(chū)来，能给人以某种联想与启示。

　　第一句(jù)当头(tóu)喝起。

　　“莫言下岭便(biàn)无难”，这(zhè)是一(yī)个富于包(bāo)孕的诗句。

　　它包含(hán)了下岭前艰难攀登的(de)整个上山过程，以(yǐ)及对所(suǒ)历艰难(nán)的种(zhǒng)种(zhǒng)感受(shòu)。

　　正(zhèng)因为上(shàng)山艰难，人们便往往(wǎng)把下岭看得容易和轻(qīng)松(sōng)。

　　开(kāi)头一句，正像是针(z拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些hēn)对这种普遍(biàn)心理所发(fā)的棒喝。

　　“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒(xǐng)别人，耐人寻味。

　　第二(èr)句(jù)申说(shuō)、补足首句。

　　“赚得行人(rén)错喜欢(huān)。

　　”“赚”字富于(yú)幽默(mò)的风趣。

　　行(xíng)人心自中下岭的坦易，与(yǔ)它(tā)实(shí)际上的艰难正(zhèng)成鲜明对比(bǐ)，因此说“赚”——行(xíng)人是被自己对下岭的(de)主观想象骗了。

　　诗人在这里只点出(chū)而不说破，给读者(zhě)留下悬念，使下(xià)两句的出现更引人注目。

　　三四两句承(chéng)接“空喜欢(huān)”，对第二(èr)句留下(xià)的悬念进行解释。

　　本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也(yě)会相应遇到多少道山岭。

　　山本无知，“一山放过(guò)一山(shān)拦”的形容(róng)却把山变成了(le)有(yǒu)生(shēng)命有灵性的东(dōng)西。

　　它(tā)仿(fǎng)佛给行人布置了一个迷人阵(zhèn)，设置了(le)层层叠叠的圈套(tào)。

　　而行(xíng)人的种种(zhǒng)心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍(huǎng)然大悟，也都在这(zhè)一“拦(lán)”一“放”的重复中体现出(chū)来了。

　　诗人(rén)借助(zhù)景物描(miáo)写和生动(dòng)形象的比喻，通过(guò)写山区行路(lù)的(de)感受，说明一个具有普遍意义的深(shēn)刻道(dào)理：人们无论做什么事，都要对前进道(dào)路上的困(kùn)难作(zuò)好充分的估(gū)计，不要被(bèi)一时的成功所陶醉(zuì)。

　　创作背(bèi)景：

　　杨万里一生力主抗战，反(fǎn)对屈膝投(tóu)降，所(suǒ)以(yǐ)一直不得重用。

　　宋孝宗登基(jī)后，便被(bèi)外放做官。

　　宋光宗绍熙元年（1190）十一月，杨万里以直龙图阁出为江东转运副(fù)使，权(quán)领(lǐng)淮西、江东军(jūn)马钱粮，治所在建康（今江苏(sū)南京）。

　　绍熙三年(nián)（1192）八月，改知(zhī)赣(gàn)州(zhōu)，不(bù)赴，乞祠。

　　这组诗第六首中“政是行(xíng)人(rén)肠断时，子(zi)规得得向人啼(tí)”意思是正是路上的行(xíng)人(rén)愁苦悲痛之时(shí)，杜鹃鸟还在(zài)声(shēng)声不绝(jué)地对(duì)着人啼(tí)叫。

　　可知非绍(shào)熙(xī)二年事，当作(zuò)于绍熙三(sān)年春，诗人(rén)时年六十六岁。

　　他外出途(tú)经松(sōng)源(yuán)时，见(jiàn)群山环绕，感慨不已，于是写下这组诗。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉(jí)州吉水（今属江西(xī)）人(rén)。

　　绍兴二十四年（1154）进士。

　　孝(xiào)宗初(chū)，知奉新(xīn)县，历太常(cháng)博士、太子侍读(dú)等。

　　光宗即(jí)位，召(zhào)为秘书监(jiān)。

　　主张抗金(jīn)。

　　工诗，与尤袤(mào)、范成大、陆游齐名，称南(nán)宋四大家。

　　初(chū)学江西(xī)派(pài)，后学(xué)王安石及晚唐诗，终自成一(yī)家，擅长“活法”，时称诚斋体。

　　一生作(zuò)诗二万余(yú)首。

　　亦能(néng)文。

　　有《诚斋集》。

一山放过一山拦(lán)全(quán)诗

　　一山放过一山拦全诗如下：

　　莫言下岭便无难，赚得行(xíng)人错喜(xǐ)弯(wān)启或欢。

　　政入万山(shān)围子里，一山放出一埋伍山拦。

　　《过(guò)松源晨炊漆公(gōng)店》是诗(shī)人(rén)杨万里所做(zuò)，杨万里字廷秀，号诚斋，男，汉族。

　　吉州吉水（今江西(xī)省吉水县）人。

　　南宋杰出诗(shī)人，与(yǔ)尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴(xīng)四大(dà)诗人”、“南宋四大(dà)家”。

　　全(quán)诗(shī)译文1：不要说从(cóng)山岭上下来就没(méi)有困难，骗得前来爬山(shān)的人白白地(dì)欢喜一场(chǎng)。

　　好比(bǐ)行走在群山的包围之中，你刚攀过一座山，另一座(zuò)山(shān)立刻(kè)出现阻拦去路。

　　全(quán)诗(shī)译文2：不(bù)要说什(shén)么上山(shān)艰难下(xià)山(shān)容易，骗得(dé)人们下(xià)山(shān)时盲目欢喜。

　　真正走(zǒu)起来才发现走来走(zǒu)去还在万山环绕的圈子里，真是过了一山又一山。

　　注旁(páng)芦释：

　　松源、漆公店(diàn)：地名，当今在今(jīn)皖南山区(qū)（在今江西弋(yì)阳与(yǔ)余江之间）。

　　晨(chén)炊：早餐(cān)，做早饭(fàn)，也指清晨(ché拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些n)起来做(zuò)早餐(cān)。

　　莫(mò)言：不要说，不要(yào)觉得。

　　赚得：骗得(dé)。

　　错(cuò)喜欢：白(bái)白地喜欢(huān)，空欢喜。

　　一作“空喜欢”。

　　政入：恰好进入(rù)。

　　政，同“正”，正(zhèng)好，恰好(hǎo)。

　　一作“正(zhèng)”。

　　围子：圈子(zi)，圆(yuán)圈(quān)。

　　一作“圈(quān)子”。

　　放出：这里是把行人放(fàng)过去的意思。

　　一作“放过”。

　　拦：阻拦，阻挡(dǎng)。

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