什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)是(shì)关(guān)注人的(de)生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进又(yòu)密切相(xiāng)关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会(huì)发展还是实(shí)现自身发展方面都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和(hé)个体价(jià)值的(de)统一、作为手(shǒu)段和目的的统(tǒng)一。黄山山体主要由什么岩石构成

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会(huì)生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更关(guān)心(xīn)人精(jīng)神文化(huà)层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于(yú)人的自(zì)我发展(zhǎn)、自(zì)我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力(lì)强制的发展;是(shì)各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的(de)发展或(huò)达到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上(shàng)的(de)全面(miàn)发(fā)展，是与(yǔ)个性(xìng)发(fā)展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人(rén)性，注重人的(de)存在、人(rén)的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史的主体，又是自身存在(zài)的价值主体(tǐ)，人不同(tóng)于一(yī)般的物(wù)，它的根本(běn)是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本(běn)存在方式，社会要关注人的(de)精神(shén)状(zhuàng)态和(hé)内(nèi)在需(xū)求(qiú)，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得到了(le)极大的提(tí)高(gāo)，物质文明(míng)的(de)进步使人们的(de)衣食之忧得到解决(jué)，市(shì)场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的(de)享受，但市场经(jīng)济(jì)的实用性(xìng)与功(gōng)利性特征，又(yòu)导致了人(rén)文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下(xià)，在现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必将替代(dài)对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是这种(zhǒng)需(xū)要(yào)与社会所能提供之(zhī)间的深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作会议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作(zuò)提出了以(yǐ)科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆(yú)论引(yǐn)导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思(sī)想立足(zú)于(yú)人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明(míng)建设，真(zhēn)正做到了(le)高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的(de)宣传途径和(hé)最常见的(de)文(wén)化载(zài)体，应当担(dān)负(fù)起历史的重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和(hé)文化价值的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更(gèng)多的(de)读(dú)者(zhě)，为自身(shēn)的发展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政治工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的感受，引导人们(men)正确对待自己、他(tā)人和社会，正确对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的(de)生(shēng)存状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯定，对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的价(jià)值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人的尊严(yán)与符合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯定和对人(rén)类(lèi)的解(j黄山山体主要由什么岩石构成iě)放与自由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精(jīng)神在西周初期(qī)就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出了(le)忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处世立(lì)身(shēn)方面提出(chū)诸如自强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近(jìn)人、以人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文主义道路。

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