星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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