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徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝(xiào)公(gōng)现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到(dào)达(dá)完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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