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酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代

　　两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代(dài)的单位。

　　一(yī)个(gè)世纪(jì)是一百年，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通(tōng)常从可以(yǐ)被100整除的年代或(huò)此后一年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从(cóng)公(gōng)元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪(jì)定为99年(nián)，而(ér)以后的世纪(jì)则(zé)为(wèi)100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定义(yì)的(de)话(huà)，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建(jiàn)立新朝(cháo)的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自汉(hàn)武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王(wáng)政君，六十(shí)余年为天(tiān)下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论(lùn)地方远近(jìn)，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他把从自己(jǐ)封邑里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围十(shí)分俭朴(pǔ)的生活，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽(mǎng)官居(jū)大司马(mǎ)，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉(hàn)平帝，并(bìng)把(bǎ)自己的(de)女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间(jiān)，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天(tiān)帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见(jiàn)太(tài)皇太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即(jí)天(tiān)子位(wèi)，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是(shì)东汉(hàn)章帝时召(zhào)集(jí)大夫(fū)、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君(jūn)主的(de)统治思想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时(shí)各家儒学学派(pài)传承不(bù)同(tóng)，对于(yú)儒家(jiā)经典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝(dì)时(shí)曾(céng)召(zhào)开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以(yǐ)统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘秀于(yú)中元(yuán)元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家思(sī)想的统治地(dì)位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之学(xué)进一(yī)步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒(rú)生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五经异(yì)同，这就(jiù)是历(lì)史上有名的(de)白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。