輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然是輮使中国欠别国钱吗之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然中国欠别国钱吗h3>

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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