生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的王宝强学历，王宝强不是84年的吗height: 24px;'>王宝强学历，王宝强不是84年的吗结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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