不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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