在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gà耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗o)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(w耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗èi)不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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