日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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