日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示eryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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