然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么意思，然则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)翻译(yì)是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的(de)然(rán)则是什么意思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么(me)意思(sī)解说，然则全国之事的然则翻(fān)译，然(rán)则(zé)全国之事下(xià)一句是什(shén)么(me)，然(rán)则(zé)全国(guó)事的然的意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)”的“然则(zé)”是连(lián)词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样(yàng)，那么全(quán)国(guó)的事(shì)。

　　出自纪晓岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中失石(shí)，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力(lì)，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯流(liú)逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠(diān)；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之事，但知(zhī)其一(yī)，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤？全文层嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美次(cì)明晰，其(qí)行文(wén)结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推理也(yě)不正确，他的(de)一套理论(lùn)或嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美许能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实(shí)，依照学者的理论(lùn)和办法向地下(xià)发(fā)掘，必定也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出(chū)正确的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽(shòu)。

“然则全(quán)国之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是(shì)连(lián)词(cí)，,意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河(hé)中石兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全国之岩(yán)山(shān)事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻(xún)觅它(tā)们(men)，不是更张狂吗?”依(yī)照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的事(shì)，只知(zhī)道表(biǎo)面现(xiàn)象，不知(zhī)道(dào)底子道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十分有教育(yù)含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经验(yàn)的(de)老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自以(yǐ)为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具(jù)有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学(xué)家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理(lǐ)论或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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