日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字type="png" data-w="579">

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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