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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也(yě);

  辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非,民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng),成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端(duān)。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

    大水冲了龙王庙是什么意思生肖,大水冲了龙王庙是什么意思? 孟子大水冲了龙王庙是什么意思生肖,大水冲了龙王庙是什么意思?曰:“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之政,治(zhì)天(tiān)下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无(wú)是非之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

  

   有是四端大水冲了龙王庙是什么意思生肖,大水冲了龙王庙是什么意思?(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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