在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guà我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词i)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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