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原文
前不见古人,后不见(jiàn)来者。
念天地之悠悠,独怆然而(ér)涕下!
注释(shì)幽州:古(gǔ)十二州(zhōu)之一,现今北(běi)京市(shì)。
幽州台:即黄金台,又(yòu)称蓟(jì)北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而建。
前(qián):过去。
古人(rén):古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。
后:未来。
来(lái)者:后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君主。
念:想到。
悠悠:形容时间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。
怆(chuàng)然:悲伤凄恻(cè)的样子。
涕:古时(shí)指眼泪(lèi)。
写作背景这首诗(shī)写于武则(zé)天万(wàn)岁通天(tiān)元年(696年(nián))。
无丝竹之乱耳的之是什么用法,无丝竹之乱耳的之是什么词性>陈子(zi)昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人。
他直言(yán)敢谏,对武(wǔ)后朝的(de)不少弊政,常常提出批(pī)评意见,不为武则天采纳,并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。
他的(de)政(zhèng)治抱(bào)负不能实(shí)现,反而受到打击(jī),这使他心情非常苦闷。
万岁通(tōng)天元年(nián),契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。
武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征(zhēng)。
武攸宜(yí)为(wèi)人轻(qīng)率,少谋略。
次年兵败(bài),情(qíng)况(kuàng)紧急,陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌,武不允。
随后,陈子昂又(yòu)向武进言,不(bù)听(tīng),反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。
诗人接连受(shòu)到(dào)挫折,眼看报国宏愿成为泡(pào)影,因此登上蓟北楼,慷(kāng)慨悲吟,写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
作者简介陈子(zi)昂(659/658/661年(nián)—700/699/702年),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。
唐代文学(xué)家、诗人,初唐诗文革新(xīn)人(rén)物之一。
因曾任(rèn)右拾遗(yí),后世称陈拾遗(yí)。
与司(sī)马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。
陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施,慷慨(kǎi)任侠,文明元年(684年)举进士,以(yǐ)上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天重视,授(shòu)麟台正字。
后升右拾遗,直(zhí)言敢谏,曾因“逆党”反对(duì)武后而株连(lián)下狱。
曾两度从军边塞,对边防(fáng)事(shì)务颇有远见(jiàn)。
圣历(lì)元年(nián)(698年),因父(fù)老解官回(huí)乡,不久(jiǔ)父(fù)死。
陈子昂居(jū)丧期间,权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名,加以迫害,最终冤死狱(yù)中。
陈子昂存诗共(gòng)100多首,其诗风骨峥嵘,寓意(yì)深远(yuǎn),苍劲有力(lì)。
其中(zhōng)最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。
1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。
念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句(jù)是(shì)什(shén)么
念(niàn)天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下(xià)。
登(dēng)幽(yōu)州台歌
唐代(dài):陈子昂
前不见古人,后不见来者。
念天地之(zhī)悠悠,无丝竹之乱耳的之是什么用法,无丝竹之乱耳的之是什么词性独怆然而(ér)涕下!
译文
往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣(shèng)君,向后(hòu)不见后世(shì)求才的明君。
想到只有那苍茫天地悠悠无限,自(zì)己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。
注(zhù)释
幽(yōu)州:古十二州之一,现今北京市。
幽州台(tái):即黄(huáng)金台,又(yòu)称蓟北(běi)楼,故址在(zài)今北京市大兴,是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。
前伏没高:过去。
古人:古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。
后:未来。
来者:后世那些重视人才的(de)贤明君主。
念:想到。
悠悠(yōu):形容时间的(de)久远和空间的广大。
怆(chuàng)然(rán):悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。
涕:古时指眼(yǎn)泪。
赏析(xī)
诗人具有政治见识和政治才能,他言(yán)敢(gǎn)谏,但没有被武则天采纳,屡(lǚ)受击,心(xīn)情郁郁悲愤。
诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望,悲从中来,并以“山河旧,人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时的哀叹。
语言奔(bēn)放,富有感染力。
“前不见古人,后(hòu)不见(jiàn)来者。
”这是一声人生短暂的感喟。
诗人纵(zòng)观古往今来,放眼(yǎn)于(yú)历(lì)史的长河,不能(néng)不(bù)感到人生的(de)短促。
天地(dì)悠悠(yōu),人生匆(cōng)匆,短短的几十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙(xì),转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。
这种感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想,也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。
自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉颓唐,反而更(gèng)加(jiā)振作精神,使自己有限的一生取得接近无限的意义(yì)。
正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度,所以他才“怆然涕下”。
也正(zhèng)因为在(zài)悲怆(chuàng)的深层(céng),蕴(yùn)蓄(xù)着一(yī)股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气,所以才能引起我们的共鸣。
诗人俯仰(yǎng)古今,深感人生短暂(zàn),宇宙无限(xiàn),不(bù)觉(jué)中流下热泪。
这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。
细细(xì)读(dú)来,悲壮苍凉之气油然而生,而长短不齐的句法,抑扬变化的音节,更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力。
。
这首诗没有对幽(yōu)州台作一字(zì)描写,而只(zhǐ)是登台的(de)感慨(kǎi),却(què)成为千古名篇。
诗篇(piān)风(fēng)格明(míng)朗刚健,是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱之作(zuò),对扫除(chú)齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。
在艺术上(shàng),其(qí)意境雄浑,视野开阔,使得诗(shī)人的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。
全诗语言奔(bēn)放,富有感染力,虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四(sì)句,却在人(rén)们面前(qián)展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑,浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术(shù)画面。
诗的前三句粗笔勾勒,以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。
第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了(le)画面的主位(wèi)上,画面顿时神(shén)韵无丝竹之乱耳的之是什么用法,无丝竹之乱耳的之是什么词性飞动,光(guāng)彩照人。
从(cóng)结构脉络上(shàng)说,前(qián)两句是(shì)俯仰古今,写出(chū)时间的绵长(zhǎng);第三句登楼眺望,写空间的辽阔无(wú)限;第四句写诗人孤单悲苦的心绪。
这样前后(hòu)相互映照,格(gé)外(wài)动人。
在用辞造语方(fāng)面,此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的(de)影响。
《远游(yóu)》有云:“惟天(tiān)地之(zhī)无(wú)穷兮(xī),哀人生之长勤。
往者余(yú)弗及兮,来者吾(wú)不闻(wén)。
”此诗语句即从(cóng)此化出,然(rán)而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。
陈(chén)子(zi)昂这首(shǒu)感伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的(de)遭遇触发的,但是其客观意义却远远超越了他(tā)自身以至他所处的时代的(de)范围,带有一定的广泛性。
表现在(zài)这首诗(shī)里的感伤情绪,和世俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同。
这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹(tàn)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了