庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百(纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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