日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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