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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情,本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句
“本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四大皆空,到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。
这句话形容了世上(shàng)本来就是空的,看世间万物无不(bù)是一个空字,心本来就是(shì)空的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物从(cóng)心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。
全(quán)文: 菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。
佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。
明镜本清净(jìng),何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。
本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。
其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de),旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净;
第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);
第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。
本来无一物(wù),何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思?全解
意思是本来就没有什么东西(xī),为什么(me)一定要自寻烦恼呢。
出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。
原文:菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩提树,弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。
要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性。
扩展(zhǎn)资料:
背景故事:
这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟,于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃。
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慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù),他说:“菩(pú)提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。
”
蒂佳婷属于什么档次,蒂佳婷面膜怎么样> 从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。
大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思(sī)是(shì):弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此)。
而(ér)慧能则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。
”意思是:菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智慧的(de),明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心的。
我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?
二者的差异在(zài)于,神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本质了。
参考资料来源(yuán):百度(dù)百科—菩提本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了