天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但(dà定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别n)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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