题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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