日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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