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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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