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文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器(qì)易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为(wèi)陶日语jtest报名入口，日语jtest报名费冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)日语jtest报名入口，日语jtest报名费许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那末治理天下(xià)难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就(jiù)不(bù)会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世(shì)的农(nóng)业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来(lái)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家日语jtest报名入口，日语jtest报名费里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的(de)事(shì)。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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