黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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