题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中2197的立方根是多少，216的立方根是多少往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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