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阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢

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  “本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字,心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的(de)话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净(jìng),何处有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树(shù),心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈,共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道;

  第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东西(xī),为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  译(yì)文(wén):弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟,于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng),要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性(十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de),明亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子(zi),而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de),那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢界,不(bù)需(xū)要比喻,直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

  参(cān)考资料来源(yuán):百度百科—菩提本无树(shù)

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