星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) 俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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