不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通正、异、新，正异新的区分习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解正、异、新，正异新的区分(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dà正、异、新，正异新的区分o)也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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