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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局部的破(pò)坏(huài)，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的统(tǒng)治者(zhě)却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至苏州市相城区邮编是多少高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达(dá)成如此平等的契(qì)约，这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外(wài)的(de)屏障，也为统治(zhì)者的(de)治(zhì)理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规(guī)模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡(dàng)之(zhī)后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道(dào)德(dé)规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建(j苏州市相城区邮编是多少iàn)社会的新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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