黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛(fú)学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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