春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yá喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹ng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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