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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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