夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人(rén)之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生(s谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗hēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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